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侧隐之心 仁之端也的意思

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端,开始的意思也,恻隐之心,同情之心,就是仁慈,的开始,仁爱的开始,仁也可想象成爱,爱自己,所以爱别人,所以同情别人,把别人也想象成自己一样,感同身受,

恻隐之心就是同情心怜悯之心.有了恻隐之心,那么也就是仁政的开始.

恻隐之心,意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心.仁之端,意思是仁爱之心的开始.联系起来就是:见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心,是产生仁慈的开始.人有了恻隐之心,就会变成仁慈.

怜悯伤痛的心,是仁的发端;羞耻憎恶的心,是义的发端;谦辞礼让的心,是礼的发端,辨别是非善恶的心,是智的发端;一个人有仁义礼智这四端,就如同身上有手足四肢一样.

恻隐之心,仁之端也出自于《孟子》意思是说:有一颗会怜悯别人的善良的心是仁义之人的最高境界

同情怜悯的心,是本心中的仁的萌芽;耻己之不善和憎人之不善的心,是本心中的义的萌芽;谦让的心,是本心中的礼的萌芽;辨别是非的心,是本心中的智的萌芽.

A 试题分析:仁义礼智是儒家思想的内容,孟子看来人有“四心”即“侧隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心,智之端也.孟子认为人性本善,“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”故选A项;庄子、道德经为道家著作,韩非子为法家著作,BCD排除.

“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也.” 孟子的四端说是他性善论的依据,也是孟子所有学说的基础所在.人见孺子将入于井,都会有怵惕恻隐之心,这是人之常情,所以人人心中皆有仁的端倪,同理而言也都有礼、义、智的端倪.正因为人心有这样的端倪,所以人性都是善的.也正因为人性本善,所以修养工夫就是要寻求本心的善,只要挖掘出内心深处仁的端倪,仁德就会到来,“学问之道无他,求其放心而已矣”. 孟子的学说与孔子相比,已经发展到了一个相当圆融的程度,所有论点都相辅相成,互为依据与结论.而孟子的“四端”说,就是孟子所有学说的理论依据

都是孟子说的. 《孟子告子上》:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之.恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也.仁义礼智非由外铄我也,我固有之也.” 孟子在《公孙丑上》篇中谈到了“性善论”.他认为:“人皆有不忍人之心,有恻隐之心.无恻隐之心,非人也;无善恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也”.

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